Лоамаш лакха да, ма аьларий сога,
Лоам чу яха, къайлаяьла ма еннаярий со,
Цигач а сатем хиланзар сона.
Аренаш шера я, ма аьларий сога,

Аренашка лела ма йоалларий со,
Цигач а моттиг теанзар сона...
Со кхеллача сай Даллас
Кхолланза ялара со,
Со яьча са нанас йинза ялара со.
Нанас со яьча цу бийсах даьра ча
1аьржача лаьтта керчаш ма ярий,
Боарза т1а яьнна, меца борз
1увг1аш ма ярий.
Дарцо ц1окъа лом чувхош ма дарий,
Берташа сай баьрда ма барий.
Сай боардаш меца бертий ма ярий,
Дарцо чувхадаьр ц1окъа лом ма дарий,
Даьръяьча чайтонгех елхаш,
1аьржача лаьтта керчаш,
1увг1аш ча-нана ма ярий.
Со яьча са Даллас со йинза ялара,
Со яьча са нанас со йинза ялара.
Т1аьн к1ала ча делла, бе бага ва белла,
Аз маьждига ц1и техача ва санна,
Къаьра дув Къор1ах аз биача ва санна,
Сел даькъаза х1ана кхеллай-те
Со кхеллача са Даллас!
Цох дувцача хабарех Шолжа т1арча жаг1ах санна
Аренцара зизаш тарденнар ва лайла
Со се ма ярий цох г1алат ва яьннар...
ЖАЛОБА НЕВЕСТЫ
Сказали мне, что горы высоки - хотела я в горах укрыться. Нет, там не нашла я утешенья. Сказали мне, что степи широки - хотела я в степях водиться, но и там не было места для меня... Зачем меня создал Бог? Зачем меня родила мать? В ту ночь, когда мать меня родила, валялась на сырой земле разъяренная медведица; над курганом выл голодный волк, лев был гоним метелью, олень растерзан волками. Оленя растерзали голодные волки, лев был гоним холодом метели, медведица валялась на сырой земле, стеная о своем раненом медвежонке. Зачем меня создал мой Бог? Зачем меня родила моя мать? С огнем в руке, с соломой под мышкою, будто я сожгла мечеть, как будто я поклялась Кораном ложно? Зачем такой несчастной создал меня мой Бог? Да умрет та, кому щебень Сунжи, цветы лугов оказались прекрасными, пусты о нем слова! Сама же я, сама ошиблась в нем!
* В 1902 году записал студент Рижского политехнического института Джабагиев.
В примечании к этой публикации написано: «Ингушская народная песня. Записана студентом Рижского политехнического института Джабагиевым в 1902 году... Из отчета А. Грена. Из материалов Л. Г. Лопатинского». В названном институте в начале XX века обучались братья Магомет и Висангирей Джабагиевы. Из них ингушским фольклором и письменностью занимался Магомет. По всей видимости, запись принадлежит ему.
Однако не всегда песни надо понимать в буквальном смысле.
Многие свадебные песни имеют нарочитый характер: по обычаю невесте положено жалобиться, плакаться, делать вид, что идет замуж подневольно, что ей жаль покидать родительский дом.
Пайда ийца литература
«Антология ингушского
фольклора».

ДЗОВР-НАЬКЪАН Аза

Сердало