Да позволено будет пустить в оборот это новое слово. Язва, разъедающая современное нам интеллигентное казачество, буквально та же, которою болеют и все почти русские нтеллигенты-космополиты, тянущие ко всякой инородчине: это - ложный стыд или нежелание быть самим собой. Не желают сознать, что казачество, как идея, далеко не отжило ещё свой век, и казачий национализм, как здоровое понятие, диктуется прямо-таки государственною точкою зрения, чуждою всякого намека на "сепаратизм", в котором недавно ещё вздумали, не без лукавства, обвинять "наши депутаты-кадеты" покойного Атамана Ф.Ф. Таубе за провозглашённый им в Войсковом Совещании экономический девиз: "Дон - для донцов". Нет ничего - ни смешного, ни революционного - в провозглашении очевидной истины, что земля, добытая казаками и политая их кровью, должна переходить снова только к ним, а не к иногородним. Как обывательский, так и государственный патриотизм, одинаково не мирится с положением, при котором у казаков отымается возможность быть служебно-исправными пред государством. Если б было в среде казачества глубже развито то чувство, коим так сильны наши инородцы - чувство "национализма" - не было бы на Дону и самих "политиков". Ибо кто же, в сущности, у нас, будь он правый или левый, стал бы спорить друг с другом по чисто казачьим шкурным, так сказать, вопросам, кроме петровских, араканцевых, ефремовых и их злобных товарищей кадетской шайки - жидовских батраков? В том, что надо защищать дарованные Дону права и привилегии, что надо облегчать казаку способы быть исправным служебно пред Родиной, стараться быть хорошим хозяином и т.п. согласны все, кроме кадет, лишённых здорового казачьего национализма! Разногласия между левыми и правыми возможны и существуют на деле - главное, в вопросе, составляющем ядро самой идеи казачества: в вопросе о сохранении или уничтожении его самобытности. Кадетская шайка и ее пособники, всевозможные леваки, только потому могли возникнуть в казачьей среде, что существует, к нашему стыду, часть природных донцов, отрекшихся от "духа" живого казачества, его идеи. Средняя, а затем и высшая школа на Дону немало повинны в этом. ....... В более высшем смысле под "казачьим национализмом" мы разумеем.... завоевание для казачества почётного места в ряду культурных народностей, наряду с сохранением своей самобытности. Вспомните японцев, их быструю европеизацию при сохранении национальной самобытности. Казаки.... сумев за прошлые века ассимилировать в себе различные народности.... Но у них есть и свое казачье нечто, и истинный казак-националист, чувствующий это, не может не гордиться, что Дон дал России уже столько замечательных людей, что у него есть своя блестящая история, традиции, взгляды и обычаи. Истинный казак-националист будет любить родные земли, не порвёт с народом, будет любить и ценить родную песню, защищать "своих", требовать везде к имени казака уважения, вытеснять усевшихся на казачьих лакомых позициях всяких чужаков. В этом смысле казачий национализм и казачий демократизм - понятия нераздельные! Этот же национализм повелительно диктует необходимость для всех казачьих Войск объединяться на почве культурных организаций, укрепляющих идею казачьего самосознания. Русские люди и казаки в; своих землях все более и более теснятся сплочёнными, сильными культурою и аппетитами инородцами, все более растворяются в них, всё более, так сказать, теряют своё "национальное лицо" - мечта, столь лелеемая нашими изменниками - донцами-кадетами и другими левыми партиями. В этом только смысле, смысле потери "национального лица" видим мы угрожающее значение слова "расказачивание". В этом же смысле оцениваем значение таких своевременных для казачества органов, как "Голос казачества", который один бьётся об руку с "Кубанским казачьим листком" за родные идеи, за объединение и культуру нашего многострадального казачества. Доброму делу - добрый почин! "Голос казачества", №35, 29 июля 1912 г.