Главная Стартовой Избранное Карта Сообщение
Вы гость вход | регистрация 29 / 03 / 2024 Время Московское: 9772 Человек (а) в сети
 

Вопросы и ответы. сборник

- И упаси нас Аллах от того, чтобы сравнивать человека, который убил себя на пути шайтана, с тем, который пожертвовал своей душой, подчиняясь Милостивому. И клянусь Аллахом, они никогда не сравняются, самоубийца, который убивает себя ради собственной души и своих страстей, в результате страданий, и отсутствия терпения) конечно это любому понятно их нельзя сравнивать
(нападения на врага и погружения в его ряды, и сражения с ними, и это ясно, даже если они убьют его и прольют кровь его.)но это ни одно и тоже если человек взорвет себя
я спрашивал у многих людей которые твердят самовзрыв позволяется
но ни кто не привел далиль на это и не расказал про такой случай во времена пророка с 1а в с только такие вот истории
но даже в этой истории нет ничего схожего с самоподрывом
если ктото знает бисмиЛЛАХ приведите далиль этот вопрос интересует многих братьев
ассаламу 1алаикумм
---------------------------------------------------
- СубхьанаЛлахь, хватить говорить несуразицы. Какой может быть случай с самоподрывом во времена пророка с.а.в. если тогда не было взрывчатых веществ? В данном случае не может быть прямых аналогов, поэтому проводится косвенная аналогия. Как например нет прямых далилов на то, что стрельбы из огнестрельного оружия равносильны стрельбе из лука, а метание копья равносильно метанию гранат. Шейх привел историю, где люди отдали свои жизни дабы возвысить истину и не отступится от веры, при этом они не нанесли урон врагу. Сегодня, мы все свидетели того как тысячами наши соплеменники-мусульмане отступают от веры под давление куфра, все больше углубляясь в многобожие и разврат, и как можно считать самоубийцей отдавшего свою жизнь нанося урон врагу, по милости Аллаха, вселяя в сердца остальных страх и ужас, преследуя цель борьбы против куфра и установления законов Аллаха, и как следствие сохранение людей от куфра и разврата. Почему по вашему броситься в огонь для сохранения своей веры можно, а для сохранения уммы нет?

Вы можете разместить эту новость у себя в социальной сети

Доброго времени суток, уважаемый посетитель!

В комментариях категорически запрещено:

  1. Оскорблять чужое достоинство.
  2. Сеять и проявлять межнациональную или межрелигиозную рознь.
  3. Употреблять ненормативную лексику, мат.

За нарушение правил следует предупреждение или бан (зависит от нарушения). При публикации комментариев старайтесь, по мере возможности, придерживаться правил вайнахского этикета. Старайтесь не оскорблять других пользователей. Всегда помните о том, что каждый человек несет ответственность за свои слова перед Аллахом и законом России!

Комментарии

Матео Фальконе Пнд, 21/09/2009 - 18:24

-Российские СМИ, в том числе т.н. демократические, достаточно долго и согласовано старались замолчать тему провозглашения Имарата Кавказ.

Единичные статьи в интернете и в печатной прессе в расчет можно не брать. Но вот в последние месяцы это табу было нарушено. «Кавказский эмират» (как его «по ошибке» чаще всего называют в публикациях) не только упоминается, но и активно обсуждается. Иногда, даже без довеска «так называемый». Каковы причины такого поведения, на твой взгляд?

-Кафиры всегда будет скрывать правду, такова их природа. Особенно неверные стараются скрыть и исказить правду о сущности своей войны с Исламом.

С объявлением Имарата муджахиды эту сущность ясно и недвусмысленно подчеркнули и полностью отреклись от всего сомнительного, что исподволь навязывали мусульманам. И это ввергло врагов, что называется, в состояние фрустрации.

Все их политические заготовки и конструкции вмиг обесценились. У них возникла неприятная ситуация, когда упоминание самого факта провозглашения Имарата Кавказ, даже в негативной окраске, шло во вред себе…., и в то же время игнорировать тему было глупо.

Не имея внятного ответа, кремлевская камарилья по инерции цеплялась за вчерашний день, используя устаревшую пропагандистскую фразеологию, типа «так называемый президент Ичкерии».

Но на войне игра в молчанку не проходит, тем более она стала бессмысленной, после конкретных, адресных операций Шахидов. Так что противник вынужден был снять табу на упоминание Имарата.

Ева Пнд, 21/09/2009 - 04:21

...а что, в твоей палате телевизор не работает? или только интернет безпроводной?))

Матео Фальконе Вс, 20/09/2009 - 19:13

Примечания:

Таухид*- Единобожие.
Муъмин* – искренне верующий, предавшийся исламу.
Куфр* – неверие, мир безбожия.
Кафир* – безбожник, точнее – аморальный бес-божник, ещё точнее – бес, шайтан, торжествующий хам.
Амир* – руководитель, правитель, военачальник мусульман.
Тарих* – историческая хроника.
Губден* – село в Дагестане, негасимый очаг исламской веры.
Къакъашура* – село в Дагестане, рядом с которым произошёл очередной «Армагеддон» – битва за веру. – http://djihadpoetry.jamaatshariat.com/content/view/250/1/
Кагал* – еврейская община, точнее моноэтническая мафия фарисейских дьяволов, стремящихся к безграничной власти над другими народами.
Синедрион* – судебный орган иудеев. В инжиле (евангелии) сказано: иудейские фарисеи – исчадия дьявола на синедрионе вынесли решение об убийстве пророка Исы (сас) – Иисуса Христа.
Абу-Идрис* – легендарный амир муджахидов Шамиль Басаев (ш.и.).
Фарн* – сияние вокруг тела, яркая аура, характерная для духовных личностей, особенно для муджахидов. Безбожники, мунафики и муртады лишены фарна, ибо они духовно мертвы.
Абдул-Гафур* – амир отряда «Сейфуллах»(ш.и), который героически погиб в битве с кафирами при Къакъашуре.
Фард* – обязанность мусульманина.
Аль-Кабир* – Высочайший, одно из 99 прекрасных имён Аллаха.
Гурия* – непорочные райские девы.
Ахкам* – заповедь из Корана.
Такбир* – возвеличивание имени Аллаха возгласом «Аллаху акбар»!
Фуркан* – различение, метод познания мира путём дифференциации.
Мизан* – равновесие, гармония.

Матео Фальконе Вс, 20/09/2009 - 19:24

1. Битва при Бадре – 1 г.х. Некоторые из мусульман, проживавших в Мекке, вышли сражаться под флагом мушриков, и о них был ниспослан аят: «Тем, кого ангелы умертвят, чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Им скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! » (4:97)

Матео Фальконе Вс, 20/09/2009 - 19:41

События в Андалусии в 480 г.х. Аль Мутаамин ибн Ибад, правитель Севильи, попросил помощь у Ифрани против мусульман, и учёные-маликиты того времени вынесли вердикт, что он вероотступник. И посмотрите на их вердикт, ведь он только искал помощи у кафиров и использовал ее против мусульман, а не помогал кафирам в их войне с мусульманами! (Аль Истикса, 2-75)

5. События 661 г.х. Наместник Карка Аль Малик Аль Мугиз Умар Ибн Аль Адиль вступил в связь с Хулаку, правителем монголов, и помог им в их войне против Египта, и султан Дахир Бибрис попросил у факихов вынести вердикт в его адрес с решением относительно его убийства, и они дали заключение и он был обезглавлен. (Аль Бидая Уан-Нихая, 13-238)

6. События в 700 г.х. Татары атаковали земли Ислама в регионе Шам, и в других местах, и некоторые из мусульман оказывали им помощь, и шейх уль Ислам Ибн Теймия издал фетву о том, что любой, кто помогает им, вышел из религии Ислам. (Маджму Аль Фатауа 28-530)

7. События 980 г.х. Мухаммад Ибн АбдаЛлах Ас-Са’ди, один из королей Марракеша, привлек помощь короля Португалии против своего племянника, Абу Марвана Аль Мутасим БиЛлях, и учёные маликиты издали фетву, объявив его вероотступником. (Аль истикаса, 2-70)

8. События 1226-1233 г.х. Некоторые армии атаковали земли Неджда за тем, чтобы уничтожить призыв к Таухиду, и некоторые из тех, кто приписывали себя к Исламу, помогли им. И учёные Неджда издали фетву, объявив подобных людей вероотступниками. Шейх Сулейман Ибн АбдиЛлях Аль-АшШейх написал книгу «Ад-Дала’иль», где он раскрыл неверие подобных людей, приведя 21 доказательство этого.

9. События 1280 г.х. Подобная ситуация случилась еще раз спустя 50 лет, и учёные Неджда снова издали фетву с постановлением о неверии тех, кто помогает кафирам и мушрикам любым видом помощи. Шейх Хамад Бин Атик написал книгу «Сабиль Ан-Наджат уаль Фирак мин Муалят Аль Муртадин уа Ахлиль-Ишрак» об этой проблеме.

10. События начала 14 века в Алжире. Некоторые племена из Алжира оказали помощь французам в их нападении на страну, и факих из Магриба Абу Хасан Ат-Тасули издал фетву об их неверии.

11. События середины 14 века по хиджре. Французы и британцы напали на мусульман в Египте и в других землях Ислама, и великий хадисовед и учёный, шейх Ахмад Шакир издал фетву, где он объявил кафиром и муртадом любого, кто окажет французам и англичанам любой вид помощи. В частности, он сказал: «Что касается сотрудничества (Та’оун) с англичанами (против мусульман), с любым типом (сотрудничества) из различных типов сотрудничества, независимо от того, насколько маленькое или большое: тогда это – крайнее вероотступничество (ар-ридда ал-джамиха), и бесспорная неверность (ал-куфр ассира). И нет никакого приемлемого оправдания в этом отношении, или любого полезного неверного истолкования (Та’вил), и при этом слабоумный патриотизм не спасает (никого) от его постановления, или какая-либо глупая политика, ни то, чтобы показывать любезность (маджамала). Это – Нифак (большое лицемерие, которое выводит из Ислама), является ли это от индивидуумов, правительства или лидеров – они все равны в куфре и ридда.» (Аль Калиматуль Хакк)

12. События середины 14 века хиджры в Палестине. Евреи захватили земли Палестины, и некоторые их причисляющих себя к Исламу помогали им, и комитет аль-Азхара по фетвам под руководством шейха Абдуль-Маджида Салима вынес вердикт о том, что любой, кто помогает им – кафир.

13. Конец 14 века хиджры. Коммунисты и социалисты усилили влияние и пришли к власти в некоторых землях Ислама, и некоторые из тех, кто причислял себя к мусульманам, помогали им в этом, и шейх Абдуль Азиз Ибн Баз вынес фетву, где сказал, что любой вид помощи и поддержки им – неверие, выводящее из Ислама.

14. События в Афганистане. Удивительно, что те, кто сейчас перешел на позиции мурджиитов, и не считает, что поддержка кафиров выводит из Ислама без признания этого дозволенным, верили и верят, что Джихад, который мусульмане вели против русских и их помощников, является действительным Исламским Джихадом, Где муджахеды сражались с кафирами, и наперебой давали фетвы, одобряющие данный Джихад. И мы бросим их сомнения в них самих: как они узнали, что афганцы, помогавшие Советам, делали это ради их религии и позволяли это сердцем? Напротив, как это известно, они делали это из-за мирской выгоды, и все еще верили, что Аллах их Господь. И если пораженные мурджиизмом скажут: «Да, но они были коммунистами, а коммунизм это куфр, даже если они не атеисты». То мы ответим: «Почему вы делаете различие между двумя – тем, кто сражается, защищая коммунизм, и тем, кто сражается, защищая Тагут называемый «демократией»? Почему один для вас кафир, а другой нет? Откуда вы взяли эти двойные мерки? Они оба кафиры, и также неверующие те, кто поддерживает их».

Матео Фальконе Вс, 20/09/2009 - 19:38

События в начале 201 г.х. Бабак Аль-Хуррами вышел с войском и начал войну против мусульман, располагаясь на землях мушриков. Имам Ахмад и другие уляма вынесли вердикт о его вероотступничестве. Как передает Аль-Маймуни, Имам Ахмад сказал о нем: «Он пришел к нам с войной из земель ширка. Каково его положение? Если он сделал так, то это вероотступничество.» (Аль-Фуру, 6-163)

© 2007-2009
| Реклама | Ссылки | Партнеры