Если рождение человека всегда предопределено, то предопределены ли действия людей, в результате которых он родился. Например ребенок из пробирки. Его рождение предопределено. Следует ли из этого факта, что и действия тех, кто помог ему появиться на свет тоже предопределены? Если так, то нельзя говорить о свободе выбора в данном конкретном случае. А если нет, то это означает, что действия, которые не были предопределены (это грех, как говорят специалисты), имели результатом предопределенное событие, т.е. рождение человека. Исходя из этого я спрашиваю, как предопределенное может вытекать из не предопределенного? Что скажут специалисты? Вопрос чрезвычайно важный, так как вера в предопределение с его добром и злом - одно из основных требований ислама. 8-) ----- Два раза прочла? Я поражен! Был уверен, что никто не станет этого читать. @}--- 8-)

Вопрос: Каково постановление относительно так называемых детей из пробирки? Ответ: Хвала Аллаху! Этот вопрос был рассмотрен на Совете Исламского Фикха (Маджма аль-Фикх аль-Ислами), который постановил следующее: Во-первых: следующие пять методов запрещены согласно Шариату. Они запрещены либо сами по себе, либо по причине последствий, к которым приводит использование этих методов, таких как смешивание родословной (происхождения), незнание того, кто является матерью ребенка, или по другим причинам, противоречащим Шариату. 1. Когда оплодотворение совершается между спермой взятой у мужа и яйцеклеткой взятой у женщины, не являющейся его женой, после чего эмбрион помещается в матку жены. 2. Когда оплодотворение производится между спермой взятой у мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой взятой у жены, после чего эмбрион помещается в матку жены. 3. Когда оплодотворение совершается вне тела между спермой и яйцеклеткой супружеской пары, после чего эмбрион помещается в матку женщины, добровольно вызвавшейся вынашивать его (суррогатное материнство). 4. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой женщины, которая не является женой, после чего эмбрион помещается в матку жены. 5. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой и яйцеклеткой двух супругов, после чего эмбрион помещается в матку другой жены (этого мужа). Во-вторых: шестой и седьмой методы допустимы как последнее оставшееся средство в случае необходимости, когда установлено, что все необходимые меры предосторожности были приняты. Это два следующих метода: 6. Когда берется сперма у мужа и яйцеклетка у жены, оплодотворение совершается снаружи, после чего эмбрион вводится в матку жены. 7. Когда взята сперма у мужа и введена в соответствующе место в шейке или матке у жены с внутренним оплодотворением. Конец цитаты. К другим замечаниям, которые требуют внимания в этом деле, относятся: обнажение аурата женщины в её наиболее интимных частях тела; вероятность допущения ошибки в лаборатории, вероятность того, что некоторые недобросовестные люди в больнице могут обмануть оказанное им доверие и сознательно подменить сперму или яйцеклетку для достижения положительного исхода операции и извлечения большей материальной выгоды. Поэтому мы должны быть крайне осторожными в этом деле. А Аллах знает лучше! Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид

Да ты что?А усыновление?Взять ребенка от родных,брата?